“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

这段话出自《大学》首章，记录了一个完整程序运行的过程：止—定—静—安—虑—得。

朱熹说：“知止为始，能得为终。”这是一个闭合环，从目标出发，直至实现目标。

止：目标。朱熹《大学章句》释为：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”

定，是志有定向。人如果知道了那当止的去处，就志有定向，无所疑惑。

静：静心。朱熹释为：“静，谓心不妄动。”

安：随处而安稳。朱熹释为：“安，谓所处而安。”

虑：思考精审。朱熹释为：“虑，谓处事精详。”

得：收获。朱熹释为：“得，谓得其所止。”“得其所止”，即实现目标。

知道目标所在，这样才能志向坚定，志向坚定才能够静而不躁，不躁才能够心安，心安才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获（实现目标）。

01 知止，为学第一是立志

学习“止定静安虑得”，关键首位就是“知止”。

“知止”是大前提，是做人的格局。一个人，只有清晰地明白自己想要的是什么，记着自己的初心，才能产生内生动力，约束自己，迫使自己树立坚定的志向，在大事面前，培养镇定自若的气场，以决不回头的魄力，千方百计推动促使事情成功。

王阳明就把“立志”作为为学的第一要义，“为学第一在立志，志圣则圣，志贤则贤；不立志，就似舟无舵，似马无衔，其危险不堪设想。”

有志向，就有了内驱动力，就是使命驱使，就会自心神中凝聚出一股强大的定力，让你不急不躁，不慌不乱，成为人群中的一根定海神针。

没志向，自然内心迷茫，会被各种随机的变化所牵引，就像没有舵的船，没有嚼子的马一样，随水漂流，任意奔逃，不断寻找风口，不断更改人设，这在儒家就叫“为外物所移”，终究达不到目标。

尤其在当下这样一个躁动不安的时代里，诱惑多、变数大，风起云涌，今天红了樱桃，明天绿了芭蕉，没有志向和定力的人是很容易在红尘中迷失自我。2021年动荡不安的娱乐圈里，昔日当红流量明星排队人设崩塌；以一己之力拉踩红会使当年捐款额掉了28个亿的郭美美，近日因涉嫌生产销售有毒茶被提起公诉……这一个个大瓜啊。

所以说，志向远大，才能有足够的定力对抗诱惑，才不会轻易被眼前的困难打倒。

法国现实主义文学巨匠巴尔扎克，开始写的一些作品非常幼稚，一点也显不出有什么天资。他写的悲剧《克伦威尔》，是一部模仿他人的失败之作，别人认为一无可取，认为他根本不是搞创作的“料儿”了。但立志写作的他，没有灰心泄气，经过长期不懈的艰苦努力，终于写下了不朽的巨著《人间喜剧》，成为世界文学史上一颗耀眼的明星。

在我们身边也有好多这样的例子。那些大学期间考研失败甚至拒绝考研的孩子，工作一两年后，离开了“天时地利”的环境，反倒开始自己发奋图强，最终考研成功。原因就是现实的将就，催生了内心的信念，重新修定了自己的人生目标。

韩非子说：“立志难也，不在胜人，在自胜”。当一个人可以抛开周围环境的负面影响，坚守住自己心中的信念，勇敢地战胜自己身上的不足，那么它才能在外界中不断地前进，不断地进步。

02 心静，稳定的能量输出

每临大事有静气！

知止是前提，是开端，定—静—安—虑，是执行力，在诸多环节里，保持静心尤为重要。

心静，讲究的是一个人能量足，心态稳。是“泰山崩于前而面不改色”的处变不惊、沉着冷静。

“静”的反面是焦虑，“安”的反面是躁动，古人说“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。一个人的浮躁，表面看是一种烦躁不安的状态，实则是一种不稳的心态和习气。

苏洵在他的军事论著《苏洵?心术》里，开篇即道:

“为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。”

试想，在战场上风云变幻，为将者遇大事先自乱阵脚，如何冷静判断做出正确应对决策？因此，心静是将军应具备的首要素质。

什么时候更需要静气？

一是危急时刻。越是危急，越是千钧一发之际，越要沉着冷静，急智自出。

非常典型的成功案例，就是诸葛亮的“空城计”。司马懿大军当前，诸葛孔明一人一琴一童，背后一座空城，驻扎着一群老弱残兵。他独上城头，谈笑自若，这是何等强大而又稳定的能量场！

以一人之气势，吓退万千雄兵。

当下，在举国同心，共同抗击新冠肺炎疫情，也展现了“静气”带来的强大定力。各行各业，人心不慌，秩序不乱，万众一心，守持“静气”。困难再大，坚定战斗就是！

二是重要场合。一个人身处的场合越重要，承受的压力就越大，就越需要冷静应对。

比如，刚刚结束的奥运盛会对于参赛运动员来说，就是技术与心态的比拼。

拿下本次奥运首金的小姑娘杨倩，首先赢在心态强大上。

这是她参加的第 一届奥运会，面对的是为中国体育代表团拿下奥运首金的机会。尤其是射击比赛改为淘汰制之后，选手的压力也随之陡增。

可是杨倩把注意力放在自己的每一个动作上，“不关注成绩，专注做好自己的动作。”这就是静，是专注动作技术带来的镇静和坚定。

领先时不骄傲，落后时不气馁，僵持时咬得住。这是每一位成功摘金的运动员共同的稳定特性。

三是面对外界落差的时候。落差越大，对人的考验越大。和对方地位、权势、外部条件相差越大，越容易心里没底，越容易心态崩了。在这种情况下，能保持镇*静自若的，都是有强大的自洽做支撑。

这一点，孔子的学生子路做到了。

孔子率学生周游列国，饱经磨难而未得志。在他68岁那年，受鲁国的执政大臣季康子之邀，孔子和学生们回到了故乡鲁国，受到了很高的礼遇。

在宴会上，孔子和学生们几乎个个衣衫褴褛，而鲁国的贵族们则穿貂着锦。和这些贵族一比，大家都自惭形秽，有点“虚”，自觉抬不起头来。

只有子路，着破袍而谈笑自如，连孔子都发出由衷赞叹。

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”

孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由（子路）吧！”

说实话，人在江湖，谁能躲过一个“比”字？大学同学比你混的好，升职快、薪水高；邻居家孩子考进体制，比你孩子有出息；同事家有背景，有实力，头脑灵活，做事还机灵……

这也不如那也不如，是不是很容易就觉得没有底气，矮人一头？而这恰恰就是考验你定力的时候，学习子路，通过正确评价自己，涨自家志气。

我物质条件不好，可是我腹有诗书气自华；我没没背景，正说明我一路走来靠的是实力；我孩子一时不如你，可是来日方长，我孩子心态好，正直善良，也是别人家孩子比不了的。

心态稳，自尊自爱，不谄媚讨好，不妄自菲薄，自然也就能赢得别人的尊重。

03 静要向内求

看似圣贤、伟人才能做到的神表现，咱们普通人通过可以训练，自我磨砺，也能做得到。

首先，要明白：静，是表面的情绪呈现，定，才是内在的坚实支撑。

所谓的定，就是在牢记初心的基础上，保持稳定的心态。

心态稳了，你就拥有了足够的能量，对抗一切意外和考验。

心态稳，你就能正常的发挥你的水平，不会被来势汹汹的外界因素所干扰，不会被周围嘈杂的声音所左右。

心态稳，就能确保稳定输出，不会急着临时抱佛脚，也不会像热锅上的蚂蚁那样张皇无措。

有研究称，现在家长越来越焦虑，越来越“鸡娃”，与加入了太多的微信群有直接关系。群越多，声音越多，攀比越多，在“别人家的孩子”的光芒下，心态彻底失衡。

心态稳，不是嚣张，不是张狂，不是色厉内荏，而是温和坚定。是一切挑战都可以应对，一切艰难困苦都可以面对。是对人温和，做事坚定。

就像梅兰芳先生，面对日军威逼，默默蓄起了胡须，表明自己洁身自好，坚决不与侵略者同流合污的决心。

心态稳，还与个人的心胸格局有关。

就像蔺相如，面对廉颇的连番挑衅，以国家利益为重，处处退让，不急不恼不躁，感动了廉颇，将相合心合力，成为国家稳定的基石。

所以，静，就是要向内求，打造能量充足的个人气场。

中，有的人有充足的能量，有的人能量很弱。哪怕同一个人，能量也有高低变化。

能量高时，自信满满，斗志昂扬，执行力也随之增强。能量低时，就萎靡不振，很容易出现负面情绪，会无来由的沮丧、失望、焦虑、烦躁、愤怒、挑剔……

那又是什么导致能量弱呢？细琢磨下来，不外乎以下原因：

1、看不到自己的优势，受弱者思维所困；

2、储备不足，受眼界所困；

3、口袋里没有金钱，受财力所困。

所以，要想提升个人能量，就得充分扩大自己的优势，有的放矢地努力、奋斗。

总之，好的心态，不是形同槁木，万念皆空。而是，入世，就不顾一切的奔赴；出世，就保持超脱的智慧。

孟子说“我善养吾浩然之气”，我觉得这股气里也有静气。

孟子还说：“是集义所生者，非义袭而取之也。”浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。

稳定心态又何尝不是长久锻炼习得的？只有长期持之以恒地坚守做人的操守和道德，开拓眼界，增长才干和本领，才能在关键时刻，静心思考，冷静处世，砥砺意志品质。

静，是智慧，也是可贵的软实力。愿我们早日拥有这高级的人格美和精神力量。