易经赢家思维：容易成大事的人，往往能做到这个字，注定 ...

欢迎大家来到凡波高论的《易经赢家》课堂！

用5000年的智慧，知天命、懂人事、赢人生。

64卦里蕴含丰富的人生智慧：其乾卦为自强不息，坤卦为厚德载物……

这些思维认知正是所有人生赢家成功的秘诀。

本课程立足从思维认知解读去解读易经，从中总结出赢家的思维，指导大家在现实中运用赢家思维去化解生活中的麻烦与难题。

真正做到让国学智慧照进现实，而不只是束之高阁的无用的绝学。

《易经》是祖先留给我们的珍贵宝藏，这本书讲解了天地间运转的规律，孔子就曾说过：“易经弥纶天地之道”，还感叹道：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

孔子特别后悔没早几年研读《易经》，他认为自己如果早读了《易经》，那样人生就没什么大过错了。可见，孔圣人也十分认同《易经》是一本充满智慧的书籍。

人生遭遇困惑时，《易经》可为我们指点迷津；生活陷于绝境时，《易经》能将我们拉离绝望边境；当我们想成就大事，《易经》同样是位睿智的“成功导师”，就好比在《易经》里有一个字——“守”是那些容易成大事的人平时已经做到的，如果你想成功，一定不要错过。

01

守成——以静制躁

《易经》64卦的卦象展现事物千变万化，变化之际充满危机和良机，此时，面对机会，人们难免心急，但《易经》提醒世人，在动之前，先把心静下来。所谓“心焦百事乱，心静万事解。”心急气躁时，往往会做出不明智的抉择，让现状变得更糟。

《易经》告诉世人，这世界的一切变化皆由阴阳两气交汇作用而生，可见，事情成败的可能，没有绝对的“阳”，也没有绝对的“阴”。所以，千万别把成功当做想当然的结果。

正如俗话讲的那样，“成功与不成功各占一半。”除了概率问题，实际上我们还要考虑自身条件如何。如果自身条件不够，那么，实际成功的几率要比一半还要低。

中国式管理大师曾仕强教授曾在一次讲座中说：

每一次变化都会带来机会，但人不是要抓住每次机会。有些人抓住机会了成功了，但有些人抓住机会变得更惨了，还不如老实本分地，至少能平平安安。

阴阳交汇，时机乍现，我们的头脑要保持绝对冷静，做到清楚自知，不盲目自信，不将希望寄托在不切实际的幻想，不妄图紧抓这一次机会就能“咸鱼翻身”，成为人生赢家。

看看那些疯狂投入在炒房炒基金等投机领域里的人，大多数的人都紧抓了机会，随后却落得血本无归。这样的机会抓住了，又有何益？

《韩非子》里说：

众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈；圣人之年神也静，静则少费，少费之谓啬。

一般人做事时，心急气躁，急于求成，反而太过用力，过犹不及；而圣人内心安静，能理智分析局面，按规律行事，顺其自然，反而能少费力气，获得理想效果。

凡事做好估量，该放弃时则放弃。这并不是自我否定，而是“知进退，懂取舍”，不让一时热血上头，被满脑子脱离现实的成功哲学驱使坏了事。

我们要向圣人学习修心，心静了，就能客观接受暂时不具备上升能力的自己，能忍受当下不被重视的暗淡，能踏实守住当下成绩而不至于倒退。

02

守时——待时而动

《周易》有言：“君子藏起于身，待时而动。”意思是说，君子有出众的才华智慧，也不会随时拿出来炫耀显摆。他们只会在必要时，抓住时机大放异彩。

《易经》乾卦第一爻爻辞：“初九，潜龙勿用。”告诉我们，当时机不适时，就算你才能出众，也要像潜伏的龙一样，不要妄动乱为，要保存实力，待时而动。

所以，当心中设定了一个目标，自身蓄能也足够了，是否投入某件事情，还要看时机。《易经》认为，凡事不可与自然规律悖逆而行，否则，必将受到自然规律的反作用力。

就算是富有惊世绝才的诸葛先生，也曾因逆势而为备受打击。当初，诸葛亮为能完成先主“一统天下”的遗愿，不顾当时蜀国国力的匮乏以及长途跋涉远征的弊端，执意攻打魏国，最终还是以失败收场。

不但诸葛先生如此，孔圣人也犯过同样的过错。

春秋时期，孔子带领众子弟拉着几大马车的宝贵书籍，辗转于各国，一心想寻找一位重礼教重德化的明君接纳他们的儒家学说，却忽略了当下已是礼乐崩坏的时期，各国当政者更倾向于如何夺取更多利益，占据更大地盘。所以，孔子与众弟子们在外颠簸多年，遭了好多苦，甚至生命曾受到威胁，最终只得返乡。

直到晚年，孔子研究《易经》时才醒悟到当初自己犯了“不合时宜”的错误并感叹道：“时也，命也。”

孔子告诉我们，欲成事，绝对不能忽视时势。若时势不具备，不如“等风来”；若时势具备，就一定要抓住，然后“御风而行”，大展宏图。人立于天地间行事，要存天理，顺规律，待时而动，不能任性而为。

03

守中——中庸处世

《易经》里讲“穷则变，变则通，通则久”正是“穷极而变”的自然规律，万事万物的阴阳两种能量相冲相合，当事物到达极“阴”必会向极“阳”转化。

例如，《易经》乾卦九五“飞龙在天”这一极高点，说明事物就已经到达了不能再上升的状态，随后，必定经历“穷则变，变则通”的环节，所以，“飞龙在天”随后必定发生“亢龙有悔”的回落过程。

《道德经》第二十二章里也讲：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

委屈的可以保全，屈枉的可以伸直，低洼的能充盈，破旧的可以焕然一新，少的能得到补偿，多的反而生出迷惑。

这也充分说明了阴阳两种能量相互转换的过程，“阳”到达极盛了，能量向“阴”转化；“阴”到达“极盛”了，能量向“阳”转化。所以，太满的事物无法持久，太亏的事物反而有增益的可能。

圣人眼里没有“满亏”，也没有“得失”，无论身处顺境还是逆境，对于他们来说都是一样的，一切随规律而为，进退自如。而我们普通人却总是特别在意一时的得失成败，所有情绪都挂在心上，反而做不好事情。

比如，一位销售员的绩效一直很高，但有一次被同事赶超了。如果他一直记挂着这次“失败”，那么，就会一直感觉有个沉重的包袱压在他的背上，把自己身心弄得好累，接下来的日子，随着工作压力的剧增，他很难自如地面对工作中的各种问题，工作成效自然也不理想。

所以，我们应该向圣人学习“中庸之道”，时刻自我反省，调整心态和言行，保持“守中”。

《中庸》里有言：

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

当人不产生过多喜怒哀乐情感时，内心是安宁纯澈的，平和自然的，就算情绪发泄而出，也会自控在合适的程度，这就是和。也就是《易经》所说的阴阳调和之后达成的和谐平衡。

需要注意的是，“中庸”并不是中等，更不是平庸，也并非教人不思进取，庸庸碌碌。“中庸”是一种看淡结果的心理自控能力，是一种修养。

也就如同子说的，“尽人事，听天命。”尽力做好自己本该做好的，至于结果，听老天安排，好或坏，都不怕，都能接受。只要做到了中庸，就能自控心绪，不生偏激与执念，保持内在世界的平稳和洞明。

以上三点，正是《易经》关于“守”的秘诀。当我们做到了一个字，即使身处顶峰也能安之若素，即使深陷泥沼也能如常生活。

只有不被外物干扰心绪，始终保持赤子之心，才能对生活工作热忱不变。而对人对事都接近自然本心，无惧无妄，无为不争，反倒容易成大事。

作者:凡波高论

解析哲学认知、人性密码、商业思维等等，带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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